مذی اور ودی سے وضو اور غسل کا حکم: چاروں مذاہب کی روشنی میں

طہارت کے مسائل میں مذی، ودی اور منی کا فرق سمجھنا ضروری ہے۔ بعض اوقات پیشاب کے بعد سفید یا لیس دار قطرے خارج ہوتے ہیں، جنہیں منی سمجھ کر غسل ضروری خیال کرلیا جاتا ہے۔ حالانکہ ان رطوبتوں کی پہچان اور ان کے شرعی احکام الگ الگ ہیں۔

چاروں مذاہب، یعنی حنفی، مالکی، شافعی اور حنبلی، کے مطابق عام حالات میں مذی یا ودی خارج ہونے سے وضو ٹوٹ جاتا ہے، لیکن صرف ان کے نکلنے سے غسل فرض نہیں ہوتا۔

مذی یا ودی  نکلے تو بدن اور کپڑے پر جہاں جہاں لگی ہو، دونوں کو اس اس جگہ سے دھو کر پاک کیا جائے گا، اور اخراج بند ہونے کے بعد وضو کیا جائے گا، ورنہ نماز نہ ہو گی، اپنے گھر میں موجود ہونے کی صورت وہ کپڑا اس جگہ سے دھو کر یا نیا کپڑ اپہن کر نماز پڑھی جائے۔ سفر میں ہونے کی صورت انڈر وئیر کے اندر ٹیشو وغیرہ کا استعمال کریں، تاکہ اپنا پہنا کپڑا پاک رہے اور نماز کے اوقات میں ٹیشو پیپر نکال کر پھینک دیا جائے۔ اور وضو کر نماز پڑھ  لی جائے

مذی، ودی اور منی میں فرق

مذی: عموماً جنسی شہوت، خیال یا ملاعبت کے وقت نکلنے والی پتلی رطوبت ہے، جو انزال کے بغیر خارج ہوتی ہے۔

ودی: عموماً پیشاب کے بعد نکلنے والی سفید یا مٹیالی رطوبت ہے۔ فقہی کتابوں میں اس کی صفات بیان کرتے ہوئے مختلف تعبیرات ملتی ہیں، لیکن پیشاب کے بعد اس کا نکلنا اس کی نمایاں پہچان ہے۔

منی: یہ الگ قسم کی رطوبت ہے، جس کے اخراج سے غسل واجب ہونے کی اپنی شرائط اور تفصیلات ہیں۔ ہر سفید یا لیس دار قطرے کو منی قرار دینا درست نہیں۔

صرف رنگ یا معمولی لیس دار ہونے کی بنیاد پر رطوبت کی حتمی شناخت نہیں کی جاسکتی؛ اس کے نکلنے کی کیفیت اور موقع بھی ملحوظ رہتا ہے۔

فقہِ حنفی کا موقف

امام محمد بن حسن شیبانی مذی اور ودی کے متعلق فرماتے ہیں:

وأما إذا أمذى أو أودى فإن عليه الوضوء ولا غسل عليه

ترجمہ: ’’اگر اس سے مذی یا ودی خارج ہو تو اس پر وضو لازم ہے، غسل لازم نہیں۔‘‘

ودی کی پہچان بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

وأما الودى فهو رقيق يجيء بعد البول

ترجمہ: ’’ودی ایک پتلی رطوبت ہے جو پیشاب کے بعد آتی ہے۔‘‘

حوالہ: امام محمد بن حسن شیبانی، الأصل، تحقیقِ افغانی، جلد ۱، صفحہ ۴۷۔

اس عبارت سے واضح ہوتا ہے کہ فقہِ حنفی میں مذی اور ودی دونوں کا اخراج وضو کو توڑتا ہے، لیکن محض ان کے نکلنے سے غسل لازم نہیں ہوتا۔

فقہِ مالکی کا موقف

المدونة میں جنسی خیال وغیرہ کی وجہ سے کبھی کبھار مذی نکلنے کے متعلق امام مالک فرماتے ہیں:

فَإِنِّي أَرَى عَلَيْهِ أَنْ يَتَوَضَّأَ

ترجمہ: ’’میرے نزدیک اس پر وضو کرنا لازم ہے۔‘‘

حوالہ: المدونة، امام مالک کے منقول احکام، جلد ۱، صفحہ ۱۲۰۔

اگلے صفحے پر مذی اور ودی میں فرق بیان کرتے ہوئے فرمایا:

قَالَ مَالِكٌ: الْمَذْيُ عِنْدَنَا أَشَدُّ مِنْ الْوَدْيِ لِأَنَّ الْفَرْجَ يُغْسَلُ عِنْدَنَا مِنْ الْمَذْيِ، وَالْوَدْيُ عِنْدَنَا بِمَنْزِلَةِ الْبَوْلِ.

ترجمہ: ’’امام مالک نے فرمایا: ہمارے نزدیک مذی کا حکم ودی سے زیادہ سخت ہے، کیونکہ ہمارے نزدیک مذی کی وجہ سے شرم گاہ دھوئی جاتی ہے، جبکہ ودی ہمارے نزدیک پیشاب کے حکم میں ہے۔‘‘

حوالہ: المدونة، جلد ۱، صفحہ ۱۲۱۔

یہاں مذی کا حکم زیادہ سخت ہونے کا تعلق عضو کو دھونے سے ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ مذی سے پورے بدن کا غسل فرض ہوجاتا ہے۔ عام حالات میں مذی اور ودی دونوں کے نکلنے سے وضو دوبارہ کرنا ضروری ہے۔

فقہِ شافعی کا موقف

امام عمرانی مذی کے متعلق فرماتے ہیں:

ولا يجب الغسل من المذي

ويجب منه الوضوء، وغسل الموضع الذي يصيبه لا غير.

ترجمہ: ’’مذی کی وجہ سے غسل واجب نہیں ہوتا۔‘‘

’’اس کی وجہ سے وضو لازم ہے، اور صرف اس جگہ کو دھونا لازم ہے جہاں وہ لگی ہو۔‘‘

ودی کے متعلق فرماتے ہیں:

ولا يجب الغسل من خروج الودي

ترجمہ: ’’ودی نکلنے سے غسل واجب نہیں ہوتا۔‘‘

اس کی پہچان بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں:

وهو: ماء كدر ثخين، يخرج عقيب البول

ترجمہ: ’’وہ ایک مٹیالی، گاڑھی رطوبت ہے جو پیشاب کے بعد نکلتی ہے۔‘‘

حوالہ: امام عمرانی، البيان في مذهب الإمام الشافعي، جلد ۱، صفحہ ۲۴۲۔

فقہِ شافعی میں بھی مذی اور ودی دونوں وضو توڑتی ہیں، لیکن صرف ان کے نکلنے سے غسل لازم نہیں ہوتا۔ مذی کے متعلق مذکورہ عبارت میں یہ بھی صراحت ہے کہ جس جگہ وہ لگی ہو، اسے دھویا جائے۔

فقہِ حنبلی کا موقف

امام احمد سے پوچھے گئے مسائل میں ان کا جواب نقل کیا گیا ہے:

أما المذي ففيه الوضوء، وأما الودي فشئ يكون على أثر البول ففيه الوضوء

ترجمہ: ’’مذی کی وجہ سے وضو لازم ہے، اور ودی وہ چیز ہے جو پیشاب کے بعد آتی ہے؛ اس کی وجہ سے بھی وضو لازم ہے۔‘‘

حوالہ: اسحاق بن منصور کوسج، مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، جلد ۲، صفحہ ۳۰۲۔

امام ابن قدامہ مذی کے متعلق فرماتے ہیں:

وَلِأَنَّهُ خَارِجٌ لَا يُوجِبُ الِاغْتِسَالَ، فَأَشْبَهَ الْوَدْيَ

ترجمہ: ’’اور اس لیے کہ یہ ایسی خارج ہونے والی رطوبت ہے جو غسل لازم نہیں کرتی، لہٰذا یہ ودی کے مشابہ ہے۔‘‘

حوالہ: امام ابن قدامہ، المغني، طبع مکتبۃ القاہرۃ، جلد ۱، صفحہ ۱۲۷۔

حنبلی فقہ میں بھی دونوں رطوبتوں کے اخراج سے وضو ٹوٹ جاتا ہے، لیکن محض ان کے نکلنے سے غسل لازم نہیں ہوتا۔ مذی نکلنے پر اعضائے مخصوصہ کو کس حد تک دھونا ضروری ہے، اس بارے میں مختلف روایات منقول ہیں۔ یہ اختلاف وضو ٹوٹنے اور غسل لازم نہ ہونے کے بنیادی حکم کو تبدیل نہیں کرتا۔

چاروں مذاہب کے احکام کا تقابل

یہ جدول عام اور کبھی کبھار ہونے والے اخراج کے متعلق ہے۔ مسلسل اخراج  کی صورت میں الگ فقہی احکام ہوتے ہیں۔

پیشاب کے بعد سفید قطرے آنے کا حکم

پیشاب کے بعد، جنسی شہوت کے بغیر نکلنے والے سفید یا مٹیالی قطرے، فقہی کتابوں میں بیان کردہ ودی کی پہچان سے زیادہ قریب ہوسکتے ہیں۔ انہیں محض ظاہری مشابہت کی وجہ سے منی سمجھ کر غسل ضروری قرار نہیں دیا جائے گا۔

اگر خارج ہونے والی رطوبت مذی یا ودی ہو تو بدن یا کپڑے پر جہاں لگی ہو، اسے پاک کیا جائے، اور اخراج بند ہونے کے بعد وضو کرلیا جائے۔ صرف اس رطوبت کی وجہ سے غسل فرض نہیں ہوگا۔

یہ بھی واضح رہے کہ پیشاب کرنے سے سابقہ وضو پہلے ہی ٹوٹ جاتا ہے۔ لہٰذا پیشاب کے بعد ودی نکلنے کی صورت میں، اخراج ختم ہونے اور صفائی کے بعد وضو کیا جائے گا۔

اگر رطوبت مسلسل خارج ہوتی رہے تو یہ عام، کبھی کبھار ہونے والے اخراج سے الگ مسئلہ ہے۔ ایسی صورت میں متعلقہ فقہی مذہب کے مطابق معذور کے احکام معلوم کرنا ضروری ہے۔